في آخر معرضين أقيما في دولة الإمارات، وهما: معرض أبوظبي ومعرض الشارقة، وهذا الأسبوع في مدينة العين، تبدو العلاقة بين النقد والإنتاج الأدبي بشقيه: النثر والشعر -ويُضاف إليهما المسرح- علاقةً تشير إلى تجاوز ذلك الإنتاج للمناظير النقدية التي تأتي تابعةً له معظم الوقت. وفي إطلالة سريعة على الجهد النقدي المبذول، نجد أن معظم تلك الأعمال النقدية أعمالٌ تحقيبية ترصد الإطار الزمني والجغرافي؛ فقلما تشير إلى الملامح الأسلوبية والبنى الفنية الحديثة التي انتهجها الأدباء المُحدَثون.

وهنا تبدو المعضلة متمركزة في جوانب عدة، منها: أزمة المصطلح النقدي ذاته، وكذلك التماهي والتداخل الأجناسي الذي جعل حدود النوع الأدبي متداخلةً بين النثري والشعري، وبين المنثور الروائي والنسق الشعري؛ فالكتابة الأدبية اليوم تنهل من معارف إنسانية وتقنيات شتى، يصعب معها تحديد هوية العمل، ومن ثَمّ تحديد أسلوبية الكاتب ومقاصده التي تنوعت حين سمحت له مدرسة التلقي والتأويل بالانتشار والابتعاد عن المعلن والمُدرَك والمُبرهَن.
ففي جلسات تلك المعارض وندواتها سمعتُ -ومن نقاد متمكّنين- تراخي المسطرة النقدية أمام العمل الأدبي، بل وتراجعها أمامه؛ وذلك للأسباب التي أشرتُ إليها هنا. فحدود الإبداع ومقاييسه قد عُمّيت من قِبَل الأديب نفسه؛ إذ قلّما تجد أديباً مستسلماً لأسلوب فني بعينه، وهي لعبة فنية سببها توجّس الكاتب من أن تكتشفه عدسات النقد التي انشغلت بدورها بالنظرية والمنهج والمذهب الأدبي ونسيته.
بيد أن ثمة أعمالاً نقدية مبكرةً أطّرت لذلك التوسع في الكتابة، وشرحت موقفها ونظرتها منه. ومن هذه الكتب النقدية كتاب الدكتورة عائشة الشامسي، الموسوم بـ «الشعر الإماراتي في ضوء النقد البيئي»، الذي بات يُدرَّس بوصفه مرجعاً أساسياً في المساقات التي يطرحها قسم اللغة العربية في جامعة دالارنا (Dalarna) في السويد. فالكتاب يشير إلى تحولات قصوى في بنية الشعر الإماراتي الذي خرج من سياق الالتزام بالأطر التقليدية في كتابة الشعر إلى أنسنة المظهر البيئي في الإمارات: البحر والصحراء والجبل والمطر والربيع؛ إذ إنّ ترميز تلك الأشكال البيئية يخرجها من كونها مكوّناً بيئياً إلى دلالات إنسانية تحتمل المجاز وتأويلاته ومحاسن تلقيه. فالشاعر -أيَّ شاعر- قد لا يقصد بتوظيف المطر الخصبَ أو الوحدة، بقدر ما يجعله دلالةً تقارن بين الذات والآخر، وتعيد رسم السؤال الوجودي تحت صليل أزمة الحداثة.
ثمة كتب نقدية أخذت أيضاً تنحو نحو أسئلة ما بعد الإنسان؛ لتخرج من ثنائية الإنسان وسياقه الطبيعي، وهو ما يجعلنا نطرح سؤالاً مفاده: هل سيتبع الشعراء حركة النقد التي تجتهد في رصد دورة الزمان وصرعاته، أم سيبقى النقد تابعاً ينتظر إجابات الشعر والرواية وهي تتماسُّ بوجل وبقصد مع المستحدَث والمعاصر، دون أن تكشف لنا بجلاء ماهية علاقة «ديالكتيك» الأدب ببيئته ومتلقيه ومنجزه الأدبي؟ فالتقصير النقدي يوجّه رغبة سؤال الذات نحو العودة إلى محكّات سياقية واضحة تنقذه من ألم المواجهة مع ما بعد بعد الحداثة، رغم محاولة النقد تجديد رسم تلك العلاقة.